Todo espacio realmente habitado lleva
como esencia la noción de casa. La casa es un símbolo privilegiado que contiene otros símbolos privilegiados: la escalera, el sótano, la buhardilla, las
puertas.
Habitar produce espontáneamente una identificación entre casa y cuerpo, algunos
psicoanalistas mantienen que en sueños nos servimos de la casa para
representar los estratos de la psique; la fachada significa el lado
manifiesto del hombre, la personalidad, la
máscara. El techo y el piso superior corresponden, por analogía, a la
cabeza, el pensamiento y las funciones conscientes y directivas. Por el contrario, el sótano corresponde al
inconsciente y los instintos. La casa se imagina como un ser vertical, se eleva, y su
verticalidad es asegurada por la polaridad del
sótano y la buhardilla. "En nuestra civilización, que pone la misma luz en todas partes e instala la electricidad en el sótano,
ya no se baja con una vela encendida. Pero el inconsciente no se
civiliza. El, sí toma la vela para al sótano" dice Maurice Blanchot, y cita como prueba los cuentos de Edgar Allan
Poe "esos cuentos son miedos infantiles que se realizan. El sótano es entonces locura enterrada, drama emparedado. Los relatos de los sótanos
criminales dejan en la memoria huellas imborrables, temores que están en la doble naturaleza del
hombre y de la casa".
Pero en nuestra civilización no es común la
verticalidad ni el espacio en torno a la casa,
ni siquiera las escaleras. Los edificios (que estudiaremos en otro tema)
no tienen en la ciudad más que una altura
exterior. Los ascensores destruyen todos los simbolismos de la escalera,
prima la horizontalidad. Tal vez los alimentos precocinados hagan que
desaparezca la cocina como el lugar dónde se transforman los alimentos, como el momento que simboliza
una transformación psíquica en cierto sentido
alquímico. Aprovechamos la transgresión
de esas tres alturas para degustar el privilegio de colarnos en casa
del escritor Juan Benet de la mano de otro autor, Félix de
Azúa.
Y aún está pendiente
nuestra visita a las casas oníricas, las
cinematográficas, las literarias. Aquellas en las que la buhardilla se
transforma en torre y los sótanos en mazmorras con agua estancada, o las
más sencillas, las chozas y cuevas que todos soñamos y construimos en la
infancia, las que evocan el primer sentido de guarecerse. Pero sobre
todo nos quedan pendientes las casas de la memoria, aquellas en las que
podríamos caminar con la luz apagada sin tropezar muchos años
después.
Comenzamos la selección
de textos de esta semana con dos que narran la construcción de una
casa con intención de mostrar otro simbolismo fundamental que la
acompaña, la permanencia, consecuencia de la memoria
.
Después, desde la
oralidad, Landero nos llevará hasta la cosmogonía recordándonos la
necesidad de contar la casa, de repetir la historia de la casa,
puesto que la casa esta hecha de "afán" y de
palabras.
A través de una casa muy
diferente, la que construye Robinsón, un náufrago, Alain
Tournier nos muestra una imagen completa de valores y usos, la casa
se convierte en memoria de una cultura, de una civilización. Se explica
con tanta profusión de detalles cada uno de los trabajos que podríamos utilizar el texto como un manual de
instrucciones. Volvemos a subrayar la
importancia de documentarse y de hacer acopio
de materiales que te recomendábamos en el tema anterior.
Y para cerrar
esta breve trilogía de las memorias de la casa no podía faltar La
casa del padre, la casa evocadora por derecho y hemos elegido un
fragmento de Frank Kafka, quien hizo de la relación con su padre el centro
de su obra.
"Casa Tomada" esta aquí
simplemente porque no podía faltar. Para que lo relean quienes la conocen
y la descubran y nos refresquen el entusiasmo los que no la han leído
todavía.
Terminaremos las lecturas con Italo Calvino que nos ha
servido de coartada para adentrarnos en el tema del personaje desde
la casa.
¤Lecturas
¤Propuesta 1
¤Propuesta
2
